读【古文观止】及观感第八卷 唐文韩愈后十九日复上宰相书
于左右。
欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱然后往而全之也。虽有所 憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。若是者何哉？其势诚急而其情诚可悲也！
呼矣。阁下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤？抑将安而不救欤？有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者爇：读音ruò， 点燃，焚烧，有可救之道，而终莫之救也。阁下且以为仁人乎哉？”不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。
者，固在上位者之为耳，非天之所为也。前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者抽擢：提拔，与今岂异时哉？且今节度、 观察使及防御营田诸小使等：全部是官名，尚得自举判官判官：唐朝凡临时派出去处理特殊事务的官都有判官，相当于秘书， 无间于已仕未仕者间：隔，离，引申为“区别”；况在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？古之进人者，或取于盗：《礼记· 杂记》说：“管仲遇盗，取二人焉，上以为公臣”。管仲是春秋时齐国宰相，或举于管库：《礼记·檀弓》说：“赵文子所举 于晋国管库之士，七十有余家。”赵文子，即赵武，春秋时期晋国的大夫。今布衣虽贱，犹足以方乎此方：比。
二○○七年八月十五日晚 后廿九日复上宰相书
举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去，四海皆已无虞，九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡九夷：泛指东方的各少数民族。八蛮： 泛指南方的各少数民族。荒服：五服之一，古代京畿jī（国都及其附属地）之外，分地为五等，谓之五服，每等以五十里为半 径。荒服是距离京畿二千里至二千五百里的地方，是最荒远的地方，故曰荒服，天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息，天下之所 谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理，风俗皆已敦厚，动植之物、风雨霜露之所霑被者皆已得宜，休征嘉瑞休征：好的征兆。 嘉瑞：祥瑞、麟凤龟龙之属皆已备至，而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功又尽章章如是。其所求进见之士， 岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉执事：百官？岂复有所计议能补于周公之化者哉？然而 周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，设使其时辅 理承化之功未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉！惟其如是，故于今 颂成王之德，而称周公之功不衰。
者岂尽宾贡？天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息？天下之所谓礼、乐、刑、政、教化之具岂尽修理？风俗岂尽敦厚？动植之物、 风雨霜露之所霑被者岂尽得宜？休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至？其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比于百执事，岂 尽出其下哉？其所称说，岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。
有周公之说焉。阁下其亦察之。
之鲁；于鲁不可，则去之齐；于齐不可，则去之宋，之郑，之秦，之楚也。今天下一君，四海一国，舍乎此则夷狄矣，去父母 之邦矣。故士之行道者，不得于朝，则山林而已矣。山林者，士之所独善自养，而不忧天下者之所能安也。如有忧天下之心， 则不能矣。故愈每自进而不知愧焉，书亟上亟：读音jí，急，足数及门，而不知止焉。宁独如此而已，惴惴焉惟不得出大贤之 门下是惧。亦惟少垂察焉。
二○○七年九月三日～四日晚 |
与于襄阳书
世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者，为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相 须也。然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援、下之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故在下之人负其能不肯谄 其上，上之人负其位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人； 未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。
有遇知于左右、获礼于门下者，岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？何其宜闻而久不闻也？ 愈虽不才，其自处不敢后于恒人恒：平常，普通，阁下将求之而未得欤？古人有言：“请自隗始：隗kuí，郭隗，战国时燕国 人。燕昭王招贤纳士，欲报齐国之仇，往见郭隗，郭隗说：“今王欲致士，先从隗始，隗且见事，况贤于隗者乎？”。”愈今 者惟朝夕刍米刍：读音chú，喂牲口的草、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功，而事专乎报主。 虽遇其人，未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！
二○○七年九月廿日晚
二○○七年九月廿三日晚 与陈给事书
者日益进。夫位益尊，则贱者日隔；伺候于门墙者日益进，则爱博而情不专。愈也道不加修，而文日益有名。夫道不加修，则 贤者不与；文日益有名，则同进者忌。始之以日隔之疏，加之以不专之望：怨恨；以不与者之心，而听忌者之说。由是阁下之 庭无愈之迹矣。
若闵其穷也。退而喜也，以告于人。
接其情也。退而惧也，不敢复进。
避。不敢遂进，辄自疏其所以辄：就。疏：说明，并献近所为《复志赋》以下十首为一卷，卷有标轴。《送孟郊序》一首，生 纸写，不加装饰，皆有揩字揩：揩掉，涂抹、注字处，急于自解而谢，不能俟更写俟：读音sì，等待。阁下取其意，而略其礼 可也。愈恐惧再拜。
二○○七年九月年六日晚 |
科目时与人书
匹俦：读音chóu，匹敌，相比。其得水，变化风雨，上下于天不难也；其不及水，盖寻常尺寸之间耳寻常：古代长度单位。一 常等于两寻，一寻等于八尺。无高山、大陵、旷途、绝险为之关隔也；然其穷涸，不能自致乎水，为獱獭之笑者獱獭：读音bīn tǎ，水獭，盖十八九矣。
若俛首帖耳俛：俯、摇尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。
之劳，而转之清波乎？其哀之，命也。其不哀之，命也。知其在命，而且鸣号之者，亦命也。
二○○七年九月卅日晚 送孟东野序
或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其謌也有思謌：同“歌”，其哭也 有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏：读 音páo，匏瓜、土、革、木八者八者：分别指八类乐器，金有钟、石有磬、丝有琴、竹有萧、匏有笙、土有埙、革有鼓、木柷zhù 敔yǔ，物之善鸣者也。惟天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相 推敓推敓：敓，同“夺”。推敓，推移，其必有不得其平者乎！
为尧、虞：指古代帝王虞舜，咎陶咎陶：读音gāo、yáo，一种写做咎繇，一种写做皋陶，虞舜时掌管司法的大臣，制定法律， 建立刑狱、禹其善鸣者也禹：大禹，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣夔：读音kuí，虞舜时的乐官，又自假于《韶》以鸣《韶》： 传说是夔所做的乐曲名。夏之时，五子以其歌鸣五子：指夏朝时国君太康的五个弟弟。太康游乐无度，他的五个弟弟都很怨愤， 作《五子之歌》以讽劝。伊尹鸣殷伊尹：名挚，商朝的贤相。据说他曾作《汝鸠》、《伊训》、《太甲》、《咸有一德》等文， 都已亡佚。殷：指商朝，周公鸣周周公：姓姬，名旦，周武王的弟弟，周成王的叔叔，周朝的礼乐制度是由他制订的。凡载于 《诗》、《书》六艺：注释，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎木铎：以木为 舌的大铃。古代宣布政教法令时，摇此铃召集百姓来听。见《论语·八佾yì》。”其弗信矣乎？其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。 楚，大国也，其亡也，以屈原鸣。臧孙辰：复姓臧孙，名辰，春秋时鲁国大夫藏文仲、孟轲：孟子，战国时著名思想家，与弟 子著《孟子》、荀卿：荀况，学者尊之，称为荀卿，战国时期思想家，著有《天论》、《劝学》等，以道鸣者也。杨朱、墨翟、 管夷吾、晏婴、老聃：聃，读音dān，老子、申不害、韩非、昚到：昚，古“慎”字。战国时思想家，持法家观点，著作大多 散失、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善 鸣者也。其下魏、晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其词淫以哀，其志弛以肆，其 为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾耶？何为乎不鸣其善鸣者也？
高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣浸淫：逐渐渗透，这里指接近。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善 矣。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上 也，奚以喜？其在下也，奚以悲？东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。
二○○七年十月廿二日晚 |
送李愿归盘谷序
谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。
外朝、中朝、内朝。宗庙在中朝之左，诸侯之间互访接见、诸侯向天子进贡、任命官员等事都在此举行，与朝廷出政令并重， 因此合称庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而 疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前畯：同“俊”，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中。飘轻 裙，翳长袖翳：读音yì，遮掩，粉白黛绿者黛：画眉的黑色颜料，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天 子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维：束缚，刀锯不加，理乱 不知，黜陟不闻黜：读音chù，贬，废免。陟：读音zhì，升进。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
niè、rú，想说话又说不出的样子，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮辟：读音bì，法，刑法，侥幸于万一，老死而后止者，其于为 人贤不肖何如也？”
酒，而为之歌曰：“盘之中，维子之宫维：是；盘之土，可以稼；盘之泉，可濯可沿：顺流而下；盘之阻，谁争子所？窈而深 窈：深、远、幽静，廓其有容廓：空阔。缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央。虎豹远迹兮，蛟龙遁藏。鬼神守护兮， 呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望？膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”
二○○七年十月八日～十日晚 送董邵南序
君王的赏识。董生勉乎哉！
吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
燕惠王怀疑他，他便逃到赵国，赵王封他为望诸君。其墓在河北邯郸市西南，而观于其市，复有昔时屠狗者乎屠狗者：战国时， 荆轲到燕国时，经常和卖狗肉的朋友在一起交游，天天喝酒唱歌，旁若无人？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”
二○○七年十月十二日晚 送杨少尹序
对疏受说：“知足不辱，知止不殆，宦成名立，为此不去，惧有后悔。”叔侄俩便迟职回乡。公卿大夫送行者车百辆，观者皆 叹曰：“贤哉二大夫。”，以年老，一朝辞位而去，于时公卿设供张，祖道都门外祖：出行以前，祭祀路神，车数百辆。道路 观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。
以能《诗》训后进，一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？
时，城门外送者几人？车几两？马几匹？道边观者亦有叹息知其为贤与否？而太史氏又能张大其事，为传继二疏踪迹否？不落 莫否？见今世无工画者，而画与不画，固不论也。然吾闻杨候之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹其都：杨巨源的家乡 河中府。唐朝以河中府为中都，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否？ 古今人同不同未可知也。
鸣》而来也《鹿鸣》：《诗经·小雅》的篇名，是宴宾客时所用的乐歌。后人以举人登第而宴，称鹿鸣宴。今之归，指其树曰： “某树吾先人之所种也。某水某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨候不去其乡为法。古之所谓乡先生，没 而可祭于社者没：读音mò，死亡，通“殁”。社：古时候自天子至百姓，都要封土立社，以祈福报功；所祭祀的神叫社，祭神 的地方也叫社。这里是指乡贤祠之类。本地方上的人为对本乡有功的士大夫立乡贤祠，春秋致祭，其在斯人欤？其在斯人欤？ 二○○七年十月十七日晚
二○○七年十月廿一日晚 |
送石处士序
有荐石先生者，公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩邙嵩邙：山名、瀍谷之间瀍谷：瀍，读音chán。河名。以上山河都在洛 阳附近，冬一裘，夏一葛；食，朝夕饭一盂、蔬一盘。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应；坐一室，左 右图书。与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注，若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之 先后也王良、造父：古代著名马车驾御高手，若烛照：亮堂、数计而龟卜也数计：清楚。龟卜：预测未来。”大夫曰：“先生 有以自老，无求于人，其肯为某来邪？”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇集于恒寇：唐宪宗元和四年 三月，成德军节度使王士贞死，其子王承宗叛乱。称之为寇。恒：地名，成德军所辖之地，师环其疆，农不耕收，财粟殚亡殚 ：读音dān，尽。吾所处地，归输之途，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇，若以义请而强委重焉，其何说之辞？”于是撰书词， 具马币马币：汉朝钱币名，这里当是指礼品。又或是车马、礼品。不大了解唐朝、韩愈的语境，各自揣度吧，卜日以授使者， 求先生之庐而请焉。
装，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张上东门外，酒三行且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先 生真能以道自任，决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常？惟义之归。遂以为先生寿：通‘酬’。”又酌而祝 曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之 宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫，而私便其身图。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬早夜以求从祝规！”
送温处士赴河阳军序
马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”
大夫乌公以鈇钺镇河阳之三月鈇钺：读音fū、yuè。鈇，铡刀，斧头；钺，古兵器，形如大斧。鈇钺，刑戮之具。《礼·王制》 ：“诸侯赐弓矢，然后征；赐鈇钺，然后杀。”，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石 生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守居守：官名、河 南尹以及百司之执事尹：官名，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所谘而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与 嬉游？小子后生于何考德而问业焉？搢绅之东西行过是都者搢绅：绅，宽腰带。古代君臣见面时，臣子带笏hù板记事，臣子上 朝，插笏板在腰带上，故古称士大夫为搢绅。也作“缙绅”，“缙”同“搢”，无所礼于其庐。若是而称曰：“大夫乌公一镇 河阳，而东都处士之庐无人焉！”岂不可也？
文武士于幕下，求内外无治，不可得也。愈縻于兹愈：韩愈。縻：系住，不能自引去，资二生以待老，今皆为有力者夺之，其 何能无介然于怀邪？生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也。
祭十二郎文
时羞：“羞”通“馐”。时鲜菜肴，告汝十二郎之灵十二郎：韩愈二哥韩介的儿子，名老成。韩愈的大哥韩会没有儿子，十二 郎是韩介过继给韩会的儿子。韩愈三岁丧父，从小由大哥、大嫂抚养。后来，韩愈的大哥、大嫂以及二哥的另一个儿子百川相 继去世。韩愈和十二郎叔侄俩成了韩家的“两世一身”：
又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人後者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形 单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
董丞相：董晋，唐德宗建中二年（公元796年）人宣武节度使，汴、宋、毫、颖等州观察史，韩愈在他属下任节度推官。汴州： 今河南开封，汝来省吾，止一岁，请归取其孥：读音nú，妻子，儿女。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐 州：韩愈离开汴州后，宁武节度使张建封任他为徐州节度推官，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从於东，东亦 客也东：徐州在东边，不可以久；图久远者，莫如西归西：家乡河阳在西边，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾 与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久与相处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄斗斛：读音hú。斗、斛，都是古代的容积单位， 十斗为一斛。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！
如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！ 呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎嗣：读音sì，后代？汝之纯明而不克蒙其泽乎克： 能够。蒙：承受？少者强者而夭殁、长者衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报耿兰：人 名，前往韩愈处报丧的人，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！ 所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或 脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝 之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！
为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而致斯乎？汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月 日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？ 其不然乎？
其馀奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝於先人之兆：界域，指墓地的界域，然後惟其所愿。呜呼！
葬。吾行负神明而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死 而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤：怨！彼苍者天，“曷其有极”《诗经·鸨羽》：“悠悠苍天，曷其有极！”！
河南省，那里是韩愈的家乡，以待馀年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。呜呼！言有穷而情不可 终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨尚：庶几，希望。飨：读音xiǎng，用酒食款待人，泛指请人享受。
二○○七年十一月廿日晚 |
祭鄂鱼文
事衙推：官名，以羊一、猪一投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：
出之四海之外。及後王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮：潮州，岭海之间岭：五岭：越城、 都庞、萌渚、骑田、大庾。海：南海，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育於此涵淹：潜伏，亦固其所。
“掩”，扬州之近地扬州：传说禹分天下为九州，扬州为其一，潮州古属扬州地域，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙 百神之祀之壤者哉！鳄鱼其不可与刺史杂处此土也！刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭睅然：读音hàn，目 大突出的样子，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史抗拒，争为长雄。刺史虽驽弱驽：跑不快的马， 比喻人没有能力，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍伈伈睍睍：读音xǐn、xiàn，恐惧，眯着眼睛看东西害怕的样子。或作伈伈 伣伣，为民吏羞，以偷活於此邪？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙於海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙 也，是不有刺史、听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避 之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！”
二○○七年十一月廿九日 柳子厚墓志铭
国君的姓。侍中：官名，封济阴公济阴：北魏郡名，在今山东荷泽县。曾伯祖奭：读音shì，人名，柳奭，为唐宰相，与褚遂良、 韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇皇考：对亡父的尊称，以事母弃太常博士太常博士：官名，求为县令江南；其后以不能 媚权贵，失御史御史：官名；权贵人死，乃复拜侍御史；号为刚直，所与游皆当世名人。
众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词授集贤殿正字博学宏词：博学宏词科。集贤殿正字：官名。俊杰廉悍，议论证据今古，出入 经史百子，踔厉风发踔厉：踔，读音zhuò。腾越的样子，率常屈其座人，名声大振，一时皆慕与之交，诸公要人，争欲令出我 门下，交口荐誉之。
王叔文任户部侍郎，深受顺宗信任，想革新政治，就提升韦执谊为尚书左丞同平章事，更引用柳宗元、刘禹锡等新进士。后来 宪宗即位，杀了王叔文，同党都遭贬谪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览。为词章，泛滥停蓄， 为深博无涯涘：水边，河岸，而自肆于山水间。
州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔子：利息。本：本金。侔：读音móu，相等，则没为奴婢。子厚与设方计， 悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡、湘以南 为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上 者：当时御史中丞裴度上奏宪宗，说：“禹锡诚有罪，然母老，其子为死别，良可伤。”宪宗因此让刘禹锡任连州刺史，梦得 于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐征：邀请。逐：追逐，诩诩强笑语以相取下诩诩 ：生动活泼的样子，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识； 落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为夷狄：古代中原的人们对周遍地区的贬称。意指 其落后、缺乏礼乐文明、没有教养，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。
无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔：边远的地方，材不为世用，道不行于时也。使子厚在台、省时台、省：御史台、中 书省。都是政府部门名称，自持其身，已能如司马、刺史时，亦自不斥；斥时有人力能举之，且必复用，不穷。然子厚斥不久， 穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰 得孰失，必有能辨之者。
有子男二人，长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立观察使 ：官名。河东：地名，今河北涿县。行立：人名，裴行立。行立有节概节概：操守气概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽， 竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬 子厚，又将经纪其家，庶几有始终者庶几：差不多。
二○○七年十二月廿七日晚 |