读【古文观止】及观感第五卷 汉文史记酷吏列传序
下德不失德，是以无德。法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者，治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之 网（指秦朝的法网）尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁（欺），至於不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷， 恶能胜其任而愉（通‘偷’）快乎？言道德者，溺其职（溺职，失职，不尽职）矣。故曰“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。” （以上是孔子的话）“下士闻道大笑之。”（此为老子的话）非虚言也。汉兴，破觚（读音gu一声，器物的棱角）而为圜（通 圆），斵（斫，读音zhuo二声，砍，削）雕而为朴，网漏於吞舟之鱼，而吏治蒸蒸，不至於奸，黎民艾安（艾，通‘乂’读音 yi四声，艾安，治理平安，太平无事）。由是观之，在彼不在此。
二○○六年二月一八日晚 游侠列传序
名俱著於春秋，固无可言者。及若季次、原宪（孔子的两个学生，他们隐居不仕），闾巷（街巷，指民间）人也，读书怀独行 君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌（同‘餍’，饱食）。死而已四百馀年， 而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨於正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣， 而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多（称赞）者焉。
儿子的话，想害死舜。叫舜去修谷仓，便放火烧谷仓；叫舜去挖井，就用土填井），伊尹负於鼎俎（伊尹，商汤的贤相。鼎， 烧饭的锅，相传伊尹原是一个善于烹调的厨子），傅说（说，读音yue四声，殷王武丁的贤相，相传他原是傅险[地名]的泥工） 匿於傅险，吕尚困於棘津（相传姜子牙七十岁还在棘津[地名]过着卖食谋生的生活），夷吾桎梏（夷吾，管仲。注释见《管晏 列传》），百里饭牛（百里奚，秦穆公的相国。他曾经卖身为奴，为人放牛。饭，饲养），仲尼畏匡（畏，受到威胁。孔子在 匡[地名]地被人误认为是匡的仇人阳货），菜色陈、蔡（见《孔子困陈蔡》）。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑（灾）， 况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！鄙人有言曰：“何知仁义，已飨其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山 （见《伯夷列传》），而文武不以其故贬王；跖、蹻（读音zhi二声、jiao三声，盗跖、庄蹻，相传是古代的两个大盗）暴戾， 其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门，仁义存”（出自《庄子·胠箧》[胠，读音qu一声，从旁边打开； 箧，读音qie四声，小箱子。胠箧，偷窃），非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤於世，岂若卑论侪（读音chai二声，齐，平 ）俗，与世沈浮而取荣名哉！而布衣之徒，设取予、然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得 委命，此岂非人之所谓贤豪间者（间者，杰出的人）邪！诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功於当世，不同日而论矣。 要（总）以功见言信，侠客之义又曷可少（轻视）哉？
孟尝、春申、平原、信陵（战国时有名的四公子。以养士著称。孟尝君是齐国的田文，春申君是楚国的黄歇，平原君是赵国的 赵胜，信陵君是魏国的魏无忌）之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如 顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥（磨练）名，声施於天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不 载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解（都是汉朝初期的著名游 侠。《游侠列传》即记叙他们的事迹）之徒，虽时扞（读音han四声，抵触，违犯）当世之文罔（通‘网’），然其私义廉絜退 让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗彊（强），比周（互相勾结）设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦 丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与暴豪之徒同类而共笑之也。
二○○六年二月十九～廿二日晚 |
滑稽列传
三个人。本文是节选。
道义。”太史公曰：天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。
左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚（通‘飞’）又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟 不蜚则已，一蜚冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”於是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐 侵地。威行三十六年。语在《田完世家》（《史记》中的篇名）中。
辆为一驷）。淳于髡仰天大笑，冠缨（帽子的带子）索（尽，全）绝。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑 岂有说乎？”髡曰：“今者臣从东方来，见道傍有禳（读音rang二声，向鬼神祈祷消除灾祸的仪式）田者，操一豚（读音tun 二声，小猪，泛指猪）蹄，酒一盂，而祝曰：‘瓯窭（读音ou一声、lou二声，狭小的高地）满篝（读音gou一声，竹笼子，装 谷物的竹笼子），汙邪（同‘污’、读音ye二声，低洼处的田）满车，五穀蕃熟，穰穰（读音rang二声，丰盛，丰收）满家。’ 臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。”於是齐威王乃益赍黄金千镒（古代的重量单位），白璧十双，车马百驷。髡辞而行， 至赵，赵王与之精兵十万，革车千乘。楚闻之，夜引兵而去。
等于十斗）亦醉。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？”髡曰：“赐酒大王之前，执法（官名）在 傍，御史（官名，掌文书及记事，有弹劾纠察之权）在後，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲（父母）有严（尊敬）客， 髡帣（同；‘卷’）韝（读音gou一声，袖笼）鞠（鞠躬）卺（加月字旁，同‘跽’，读音ji四声，双膝着地，上身挺直），侍 酒於前，时赐馀沥，奉觞上寿（祝长寿），数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故，私情相 语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留（停留，延滞），六博投壶（古代的赌博游戏），相引为曹（分 组），握手（女人的手）无罚，目眙（读音chi四声，直盯着看）不禁，前有堕珥，後有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参（ 同‘叁’）。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄（读音xi四声，木屐）交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗 襦（读音ru二声，罗纱做的短袄，属妇女的衣服）襟解，微闻香泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰酒极则乱，乐极则 悲。”万事尽然，言不可极，极之而衰，以讽谏焉。齐王曰：“善。”乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客。宗室置酒，髡尝在侧。
二○○六年二月廿三～廿八日晚 |
货殖列传序
为务，挽近世，涂民耳目，则几无行矣。
（牛羊狗猪之类的家畜。吃草的为刍，吃粮食的为豢）之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣，使俗之渐（读音jian一声，流入， 侵蚀）民久矣，虽户说以眇论（眇通‘妙’，即妙论），终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最 下者与之争。
装饰品）、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出枏（同‘楠’，贵重木材，后面的梓也是）、梓、姜、桂、金、连（ 通‘链’尚未提炼的铅矿）、锡、丹沙、犀、瑇瑁（玳瑁）、珠玑、齿（象牙）、革，龙门（地名）、碣石（地名）北多马、 牛、羊、旃（旃，通‘毡’读音zhan一声，毛织物）裘、筋角（制弓的原料），铜、铁则千里往往山出棋置（象棋子一样布置） ：此其大较（大略）也。皆中国人民所喜好，谣俗（风俗）被服饮食、奉生送死之具也。故待农而食之，虞（掌管山泽园林的 官，这里指开发山林资源的人们）而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。 故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符而自然 之验邪？
而山泽不辟矣。”此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀， 拙者不足。故太公望（姜太公）封於营丘（地名），地潟卤（读音xi四声，含盐碱过多的土地），人民寡。於是太公劝其女功， 极技巧，通鱼盐，则人物归之，繈（读音qiang三声，背小孩的宽带子。这里是用《论语·子路》中‘繈负其子而至’的意思） 至而辐（相当于现在自行车的钢丝）奏。故齐冠带衣履天下，海（东海）岱（泰山）之间，敛袂（读音mei四声，袖子）而往 朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重（指钱币）九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归（台名，管仲筑）， 位在陪臣（诸侯国的国君对帝国的天子称臣，诸侯国的大夫对国君称臣，所以他们对天子陪臣），富於列国之君。是以齐富至 於威宣（威王和宣王）也。
而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之，已而不乐。故曰：“千金之子，不死於市。” 此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹 夫编户（编入户口册的平民）之民乎！
二○○六年三月五日晚 |
太史公自序
周朝的礼乐制度都是周公所制定）卒五百岁而有孔子。孔子卒後至於今五百岁，有能绍（承继，介绍）明世，正《易传》（儒 家学者对《易经》所作的解释），继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢 让焉。”
西汉儒学家）曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇（官名，主管刑狱），诸侯害之，大夫壅（读音yong一声，堵塞）之。孔子知言 之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中（鲁隐公元年[公元前722年]到鲁哀公十四年[公元前481年]），以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明 三王（夏禹、商汤、周文王）之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补 敝起废，王道之大者也。《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长於变。《礼》经纪（纲常，法度、条理、秩序）人伦，故长 於行。《书》记先王之事，故长於政。《诗》记山川、谿（同‘溪’）谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长於风（教化，感化）。 《乐》乐所以立（成，成就），故长於和。《春秋》辩是非，故长於治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事， 《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近於《春秋》。《春秋》文成数万，其指（通‘旨’）数 千。万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数：察其所以，皆 失其本已。故《易》曰：‘失之豪厘，差以千里’。故曰：‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣。’故有国者， 不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者，不可以不知《春秋》，守经（常道。指常行的义理、法制、 原则等）事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於《春秋》 之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不 臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後，法之所为用者易见，而礼之所为禁者 难知。”
得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”太史公曰：“唯唯，否否，不然。余闻之先人曰：‘伏羲（古代传 说中的部落酋长。相传他始画八卦，教民捕鱼畜牧）至纯厚，作《易》八卦。尧舜之盛，《尚书》载之，《礼》、《乐》作焉； 汤武之隆，诗人歌之；《春秋》采善贬恶，推三代（夏、商、周）之德，褒周室，非独刺讥而已也。’汉兴以来，至明天子， 获符瑞（汉武帝元狩元年捉到一只白麟，当时人们认为是上天降下的祥瑞，因此改元年号为元狩年），建封（在泰山上筑土为 坛以祭天）禅（读音shan四声。在泰山下梁父山上开辟场地以祭地），改正朔（每月的初一为朔。正朔，正月初一。古代改朝 换代，必须改正朔），易服色（古代各个朝代以崇尚的正色为一切服装器物的颜色。如夏朝为黑色，商朝为白色，周朝为赤色）， 受命於穆清（天），泽流罔极（无穷），海外殊俗，重译款塞（叩塞门。表示通好），请来献见者，不可胜道。臣下百官，力 诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不 载，灭功臣、世家、贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉！余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之於《春秋》， 谬矣。”
面前为他辩解，因而下狱，受腐刑[又称宫刑]。损毁男人的生殖器），幽於缧绁（读音lei二声，xie四声，捆绑犯人的绳索）。 乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣！”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。 昔西伯拘羑里（读音you三声，羑里，地名），演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明， 厥有《国语》；孙子膑（读音bin四声，古代酷刑，揭去膝盖骨）脚，而论兵法；不韦（吕不韦，战国末的大商人，秦始皇初 年为相国。后获罪免职，秦始皇将他全家贬谪到蜀郡，不韦于是自杀。《吕览》就是《吕氏春秋》，是吕不韦的门客所著）迁 蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通 其道也，故述往事，思来者。”於是卒述陶唐（尧当初居住在陶丘，后来迁徙到唐，所以称他为陶唐）以来，至于麟止（春秋 时，鲁哀公十四年捉到一只麒麟，孔子当时正在写《春秋》，听到这个消息，认为麟出现不是时候，于是绝笔，停止写《春秋》。 司马迁写《史记》止于汉武帝捉获麟时。表示效仿与继承），自黄帝始。
二○○六年三月九～十二日晚 |
司马迁报任安书
择）师，而用流俗人之言。仆非敢如是也。仆虽罢（读音pi二声，行为不端、恶劣）驽（比喻才能低下），亦尝侧闻长者遗风 矣。顾自以为身残处秽，动而见尤（责怪，归咎），欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为（倒装）为之？孰令（倒装） 听之？”盖锺子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为说己者容。若仆大质（身体，体质）已亏缺矣，虽才怀 随、和（随侯珠、和氏璧，都是极品级的国宝），行若由、夷（许由、伯夷，古代品德高尚的人物。前面的文章有相关内容）， 终不可以为荣，适足以发笑而自点（污，辱，意同玷）耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒（通‘猝’） 无须臾之间得竭（穷尽）志意。今少卿抱不测之罪（写这信之时，任安正因罪下狱。这次罪得赦免，两年后有得罪，被处斩腰）， 涉（到，面临）旬（满，足）月，迫季冬（冬季的最后一个月。汉朝规定在十二月处决罪犯），仆又薄（靠近，逼近）从上雍 （雍，地名），恐卒然不可为讳（避讳。指任安被处决，为他送葬），是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。 请略陈固陋。阙（同‘缺’）然久不报，幸勿为过！
五者，然後可以托於世，而列於君子之林矣。故祸莫憯（同‘惨’）於欲利，悲莫痛於伤心，行莫丑於辱先，而诟（耻辱）莫 大於宫刑。刑馀之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠（人名，是一宦官）载，孔子适陈；商鞅因景监（ 人名，宦官）见，赵良（人名，秦国的名士）寒心；同子（人名，宦官，赵谈）参乘（通‘骖乘’，乘车时居于车右，即陪乘）， 袁丝（人名，袁盎。汉文帝时的郎中。有一天，汉文帝坐车去朝见母亲，宦官赵谈陪坐，袁盎伏在车前对文帝说：“臣闻天子 所与共绿尺輿者，皆天下豪英，今汉虽乏人，奈何与刀锯之余共载？”于是文帝让赵谈下车。赵谈哭着下车。）变色。自古而 耻之。夫中材之人，事关於宦竖（对宦官的鄙称），莫不伤气，况慷慨之士乎！如今朝庭虽乏人，奈何令刀锯之馀，荐（任安 的信中，让司马迁积极向朝廷推荐贤才）天下豪俊哉！
引申为指京城）下，二十馀年矣。所以自惟（想）：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结（结交，巴结）明主；次之， 又不能拾遗补阙，招贤进能、显穴之士（显士，名士；穴，隐居岩穴）；外之，又不能备（备数，充数）行（读音hang 二声） 伍，攻城野战，有斩将搴（读音qian 一声，拔取）旗之功；下之，又不累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游（交往的朋友） 光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见於此矣。向者，仆亦常厕（同‘廁’，杂置，夹杂在）下大夫之列，陪外 廷末议。不以此，时引维纲（总纲，法度），尽思虑，今已亏形，为扫除之隶，在闒茸（读音ta四声，闒茸，卑贱，驽弱）之 中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！
之中。仆以为戴盆何以望天（戴盆望天，比喻行为与目的相反，无法达到目的），故绝宾客之知，忘室家之业，日夜竭其不肖 之才力，务一心营职，以求亲媚於主上。而事乃有大谬不然者守！夫仆与李陵，俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔杯 酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士：事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以殉 国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯 保妻子之臣，随而媒糵（读音nie 四声，像酒曲一样使事情扩大而至完全）其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深 践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰（面对高处）亿万之师，与单于（读音chan二声，匈奴君主的称号）连战十 馀日，所杀过当。虏救死扶伤不给。旃裘（‘旃’同‘毡’。匈奴人穿的毛织品衣服）之君长咸震怖，乃悉徵左右贤王（匈奴 单于之下的最高官职），举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军， 士无不起，躬自流涕，沬（读音hui四声，用手掬水洗脸）血饮泣，更张（拉紧弓弦，开弓。）空弮（读音quan一声，弩弓）， 冒白刃，北向争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿（祝寿，这里指祝捷）。後数日，陵败书闻，主上为之 食不甘味，听朝不怡，大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨怆怛悼（怛，读音da二声。四个字全是忧伤，悲苦 的意思），诚欲效其款款之愚。以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得（通‘德’，恩惠）人之死力，虽古名将不能过也。身虽 陷败，彼观（观彼）其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴於天下矣。仆怀欲陈之，而未有路， 适会召问，即以此指（意旨，意向）推言（陈述）陵功，欲以广（宽解）主上之意，塞睚眦（读音ya二声、zi四声，怒目相视， 指怨恨）之辞，未能尽明，明主不晓，以为仆沮（毁坏）贰师（指‘贰师将军’李广利。汉武帝的宠妃李夫人的哥哥。贰师本 是当时大宛国的地名，因为武帝派李广利到贰师夺取良马，后来就称李广利为贰师将军。这次攻打匈奴，李广利是主力，李陵 只带五千兵协助作战。结果李陵遭遇匈奴主力，被包围，李广利却按兵不动），而为李陵游说，遂下於理（大理，即廷尉，主 管诉讼刑狱的官），拳拳之忠，终不能自列（陈述，表白）。因为诬上，卒从吏议。家贫，货赂不足以自赎，交游莫救视，左 右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬（同‘诉’）者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？ 李陵既生降，颓其家声，而仆又佴（读音er四声，安置）之蚕室（受过宫刑的人所住的严密而保温的房间），重为天下观笑。 悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。
的誓言，表示永久信任；丹书，把誓词用朱砂写在铁制的契券上。有这种东西的功臣，其子孙若犯罪，可凭此获得赦免）之功， 文史、星、历（文史、天文、历法）近乎卜祝（占卜、祭祀官员）之闲，固主上所戏弄，倡优（倡，歌舞艺人，优，优伶，演 员）所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世俗又不能与死节者次比（类比，并列），特以 为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，死，或重於泰山，或轻於鸿毛，用之所趋异也。太 上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色（脸面），其次不辱辞令，其次诎（通‘屈’，指身体被捆绑）体受辱；其次易服（囚 服）受辱，其次关（门闩，做动词用）木（木枷）索（绳索）、被（受）箠楚（箠，读音chui二声，杖；楚，荆木，指杖刑） 受辱，其次剔毛发、婴金铁（婴，环绕，金铁，铁圈。用铁圈束颈，称做钳刑）受辱，其次毁肌肤，断肢体受辱，最下腐刑极 矣！传（古书，历史记载）曰：“刑不上大夫。（《礼记·曲礼》中的话）”此言士节不可不勉励也。猛虎处深山，百兽震恐， 及在槛穽（同‘阱’）之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对。定计於鲜也。 今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽於圜墙之中。当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。 及以至是，言不辱者，所谓颜耳，曷足贵乎？且西伯（周文王），伯（领导一方的长官）也，拘於羑里（读音you三声，地名）； 李斯，相（秦始皇的丞相）也，具（都，全）於五刑；淮阴（淮阴侯韩信），王（最初被封为楚王）也，受械於陈；彭越、张 敖（彭越、张耳，汉朝开国功臣，前者为梁王，后者为赵王。张敖，张耳的儿子，继承父亲爵位。两人都被囚），南面称孤， 系狱抵罪；绛侯（周勃，汉初功臣）诛诸吕（刘邦的妻子吕太后的亲族吕产、吕禄等。汉惠帝和劳保太后死后，这二人专权， 阴谋颠覆汉朝，周勃和陈平定计诛杀了他们，迎立刘邦的中子刘桓为帝，是为汉文帝），权倾五伯，囚於请室（大臣待罪之室）； 魏其（魏其侯窦婴，汉景帝时为大将军，武帝时因救灌夫事获罪下狱，判处死罪），大将也，衣赭衣（读音zhe三声，犯人穿的 红色囚衣）、关三木（头、手、脚三处戴木枷）；季布（楚王项羽的将军，多次击败刘邦。后来刘邦消灭了项羽，悬赏缉捕他， 后来受到髡钳｛髡，剃去头发的刑法；钳，用铁条束颈｝之刑，卖身给鲁国人朱家为奴）为朱家钳奴；灌夫（汉武帝时淮阳太 守，性情刚直任侠，因为得罪丞相田蚡，下狱受诛）受辱于居室（一种特设的监狱）。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪 至罔（通‘网’，法网）加，不能引决自载，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之：勇怯，势也；强弱，形也。 审矣！曷足怪乎？夫人不能早自裁绳墨（指刑罚）之外，已稍陵迟（衰落），至於鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所 以重（慎重）施刑於大夫者，殆为此也。
身孤立。少卿视仆於妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯弱，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自 沉溺累绁之辱哉？且夫臧获（奴婢的贱称）婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私 心有所不尽，陋没世而文采不表於後世也。
原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑（读音bin四声，揭去膝盖骨的酷刑）脚，兵法修列；不韦迁蜀，世 传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道， 故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托於 无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其事，综其始终，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章， 世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就 极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通（流传）邑大都，则仆偿前辱之责（通‘债’），虽万被戮，岂有悔 哉！然此可为智者道，难为俗人言也！
父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往，每念斯耻，汗未尝不发背沾 衣也。身直为闺閤之臣（閤，读音ge二声。宦官），宁得自引（引退）深藏岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。 今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬（违背）乎？今虽欲自雕琢曼辞以自饰，无益，於俗不信，适足取辱耳。要之，死 日然後是非乃定。
二○○六年四月三～八日、二○○七年六月廿六日晚
二○○六年四月三～九日晚
二○○七年六月廿六日晚 |