读【古文观止】及观感第五卷 汉文《史记》五帝本纪赞
称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅（通‘缙绅’或‘搢绅’）先生难言之。孔子所传宰 予（人名孔子的学生）问《五帝德》及《帝系姓》（其中都记载着五帝的事情），儒者或不传。余尝西至空峒（崆峒，山名。传 说黄帝曾在此想仙人广成子问道），北过涿鹿（读音zhuo一声，山名。传说黄帝在此诛蚩尤），东渐（读音jian一声，入）於海， 南浮江淮矣。至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。总之，不离古文（指《尚书》）者近是。予观《春秋》、《国 语》，其发明《五帝德》、《帝系姓》章矣，顾弟（‘弟’通‘第’，顾第，只是）弗深考，其所表见皆不虚。《书》缺有间矣， 其轶乃时时见於他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。
二○○五年十二月廿五日晚 项羽本纪赞
裔：苗，后代；裔，后代。后代子孙？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉（名胜，字涉。和吴广一起领导农民起义反秦）首难，豪杰 蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯（齐、赵、韩、魏、燕）灭秦，分裂天下而封王 侯，政由羽出，号为“霸王”。位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝（楚怀王）而自立，怨王侯叛己，难矣。 自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征（用武力征伐）经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责， 过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！
二○○五年十二月廿七日晚 |
秦楚之际月表
号令三嬗（读音shan四声，更替，变迁），自生民以来，未始有受命若斯之亟（读音ji二声，急迫）也。
稷（周武王的祖先），修仁行义十馀世，不期而会孟津（地名。相传周武王伐纣，曾在此会集八百诸侯）八百诸侯，犹以为未可， 其後乃放（商汤放逐夏桀；周武王讨伐并杀商纣）弑。秦起襄公，章於文、缪，献、孝之後，稍以蚕食六国，百有馀载，至始皇 乃能并冠带之伦（同类）。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也。
维（古籍中维、唯、惟通用。思考，谋虑）万世之安。然王迹之兴，起於闾巷（汉高祖刘邦原是一小亭长），合从（合纵，东方 六国联合）讨伐，轶（读音yi四声，超过）於三代。乡（通‘向’，从前）秦之禁，適足以资贤者为驱除难耳。故愤发其所为天 下雄，安在无土不王？此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉？岂非天哉？非大圣孰能当此受命而帝者乎？
二○○五年十二月卅一日晚 高祖功臣侯年表
积日曰“阅（经历）”。封爵之誓（告诫的言辞）曰：“使河（黄河）如带，泰山若厉（通‘砺’，磨刀石。两句话的意思是比 喻山河年代无穷）。国以永宁，爰（读音yuan二声，于是）及苗裔（后代子孙）。”始未尝不欲固其根本，而枝叶稍（渐渐）陵 夷（衰微）衰微也。余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：“异哉所闻！”
《春秋》（孔子编的一部史书）。《尚书》有唐（尧帝时）、虞（舜帝时）之侯伯，历三代，千有馀载，自全以蕃卫（‘蕃’通 ‘藩’，藩卫，像藩篱一样保卫）天子，岂非笃於仁义，奉上法哉？
後数世，民咸归乡里，户益息，萧、曹、绛、灌（萧何、曹参、绛侯周勃、灌婴。都是辅佐刘邦取得天下的主要功臣）之属或至 四万，小侯自倍，富厚如之。子孙骄溢，忘其先，淫嬖（读音bi四声，受宠爱的人）。至太初，百年之间，见侯五，馀皆坐法， 陨命亡国，耗（读音mao二声，无，尽）矣。网（法网）亦少密焉，然皆身无兢兢於当世之禁云。
（读音gun 三声，衣服、鞋子等绲边）乎？观所以得尊宠，及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？於是谨其终始，表见其 文，颇有所不尽本末，著其明，疑者阙（同‘缺’）之。後有君子，欲推而列之，得以览焉。
二○○六年一月四日晚 |
孔子世家赞
适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。天下君王，至於贤人众矣！当时则荣，没则已焉！ 孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺（《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》）者，折中 於夫子，可谓至圣矣！
二○○六年一月五日晚 外戚世家序
说夏国国王禹娶涂山国国王的女儿为妻），而桀之放也以妹喜（商汤灭夏，夏国国王桀和宠爱的妹喜被放逐南方）；殷之兴也以 有娀（娀，读音song一声；有娀，国名。传说帝喾[读音ku四声]的次妃叫简狄，她是有娀国国王的女儿，殷国的始祖契是简狄所 生），纣之杀也嬖妲己（嬖，读音bi四声，宠幸。妲[读音da二声]己，商国纣王的宠妃）。周之兴也以姜原及大任（姜原（也作 ‘姜嫄’，相传是帝喾的元妃，周的始祖后稷是姜原所生。大[tai四声]任，周文王的母亲），而幽王之擒也淫於褒姒（周幽王 嬖褒姒[读音bao二声、si四声]，荒淫无度，烽火戏诸侯是其极致[读读《东周列国志》一二回便清楚了]，后被犬戎所杀，褒姒 被犬戎掳走）。故《易》基乾坤，《诗》始《关雎》（《诗经》首篇，说是歌吟‘后妃之德’的），《书》（《尚书》）美厘降 （厘，理，料理；降，下嫁。《尚书·尧典》说：“厘降二女于妫汭”[妫，读音gui一声，河流名称；汭，读音rui四声，河流 会合或弯曲的地方]，传说舜住在妫河弯曲的地方。在尧的料理下，嫁二女给住在妫河弯曲处的舜），《春秋》讥不亲迎（《春 秋》隐公二年载：“纪裂繻来逆女。”纪国的国王派裂繻来迎娶鲁国的宗女。按礼仪纪国国王应亲自迎娶，所以《春秋》特意记 载下来，讥刺从纪侯开始不迎亲）。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和。阴阳之变，万物之统 也，可不慎与？
成子姓；能成子姓矣，或不能要（总归）其终，岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？
二○○六年一月八日晚 |
伯夷列传
夏之文可知也。尧将逊位，让於虞舜。舜禹之间，岳牧（都是官名，岳，四岳，分管四方诸侯的四个大臣；牧，九牧，九个州的 长官）咸荐，乃试之於位。典（掌管）职数十年，功用既兴，然後授政。示天下重器（宝器，这里是象征国家、社稷），王者大 统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下於许由（隐士。传说尧要让天下给他，他不受，隐居于颖水之北，箕山之下。尧 有想召他为九州长，他不愿听，到颖水中洗耳朵。死后葬在箕山上），许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者（卞随， 夏朝时隐士。传说汤打败夏桀，把天下让给他，不受，投颖水而死。务光，夏朝隐士。传说汤让天下给他，不受，负石自沉蓼水 而匿）。”此何以称（声言，说）焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯（周太王的 长子，让位给弟弟季历而逃到吴国。孔子称颂他）、伯夷（伯夷、叔齐兄弟相让，为保持节义而宁愿饿死）之伦（道理）详矣。 余以所闻，由（许由）、光（务光）义至高，其文辞不少概（古时量粟麦时，刮平斗槲[读音hu二声]等量器的器具。这里有被删 除、忽略的意思）见，何哉？
诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也（孤竹，商朝的一个国家。伯夷为长子，叔齐是第三个儿子）。父欲立叔齐。 及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。於是伯夷、叔齐闻西伯昌（姬昌， 周文王）善养老，盍（读音he二声，合）往归焉。及至，西伯卒，武王载木主（又称神主，人死后用木牌立的灵位），号为文王， 东伐纣。伯夷、叔齐扣马而谏曰：“父死不葬，爰（读音yuan二声，乃，于是）及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左 右欲兵之。太公（姜太公）曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首 阳山，采薇（野菜名）而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山（即首阳山）兮，采其薇矣！以暴易暴兮，不知其非矣！ 神农、虞、夏，忽焉没兮，我安适归矣！于嗟徂（通‘殂’，读音cu二声，死亡）兮，命之衰矣！”遂饿死於首阳山。由此观之， 怨邪非邪？
号为“贤人七十”）之徒，仲尼独荐颜渊（颜回）为好学，然回也屡空（罄尽），糟糠不厌（通‘餍’饱足），而卒蚤（通‘早’） 夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖（读音zhi二声，相传为古代大盗，名跖）日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢（读音zi四声， sui一声，任意胡为），聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯 忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然後出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑 焉。傥（倘若）所谓天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦 为之；如不可求，从吾所好。”“岁寒，然後知松柏之後凋。”举世浑浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
财，烈士徇名，夸（奢侈，自大，炫耀）者死权，众庶冯（读音ping二声，凭藉，依靠）生。”同明相照，同类相求。云从龙， 风从虎，圣人作（出现，出世）而万物睹。伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥（千里马）尾而行益显。岩穴 之士，趋舍有时，若此类名堙灭（读音yin一声，埋没）而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥（读音di三声，磨练）行立名者，非附 青云之士，恶能施於後世哉！
二○○六年一月十六～十九日晚 |
管晏列传
叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠（小白、纠都是齐襄公的儿子[纠是庶子，即妾所生的儿子]。齐 襄公被人杀死后，小白立为桓公，派人杀死了公子纠）。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任 政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪， 知我贫也。吾尝为鲍叔谋事，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不 遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽（人名，和管仲一起辅佐公子纠）死之，吾幽囚受辱， 鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显於天下也。生我者父母，知我者鲍子也！”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世 禄於齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。天下不多（赞美）管仲之贤，而多鲍叔能知人也。
廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。上服（遵循）度则六亲（父、母、兄、弟、妻、子）固。四维（礼、仪、廉、耻）不张，国乃 灭亡。下令如流水之源，令顺民心，故论卑而易行。俗之所欲，因而予之，俗之所否，因而去之。”其为政也，善因祸而为福， 转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡（少姬是桓公从蔡国娶来的妾。一次玩耍她惹怒桓公，桓公让她回国，但 并未明确断绝关系。后来，蔡国人将她嫁给别人，桓公怒而伐蔡），管仲因而伐楚，责包茅不入贡於周室（点击查看）。桓公实 北征山戎（北方的一个少数民族），而管仲因而令燕（燕国）修召公（姓姬，名奭[读音shi四声]，周武王的臣子，因封地在召， 故称召公。武王灭纣后，封召公于北燕）之政。於柯之会，桓公欲背曹之约（齐桓公伐鲁庄公，三次打败鲁国的曹沫[读音mei四 声]的军队。两国在柯这个地方会盟，其时，曹沫执匕首劫桓公，慷慨陈词，强迫桓公把侵占的土地归还鲁国，桓公不得不答应。 事后桓公又想不归还侵占的土地，还想杀曹沫。管仲认为这样做是背信，劝桓公履行盟约。于是侵占的土地归还给了鲁国），管 仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”
读音dian四声]，反爵[古人的酒杯]之坫。坫是放置酒杯的土台，在两楹[厅堂的前柱]之间。互相敬酒后，把空爵反置在坫上， 这是周代诸侯宴会的礼仪），齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强於诸侯。後百馀年而有晏子焉。
公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重（读音 chong二声）肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言（直言）；语不及之， 即危行（正直的行为）。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名於诸侯。
古代马车，驾车时位于两旁的马）赎之，载归。弗谢（逊让，告辞，告别），入闺（内室）久之。越石父请绝。晏子戄然（读音 jue二声，震惊的样子），摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子於厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然，吾闻君子诎（读音qu一 声，冤屈）於不知己，而信於知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己者。知己而无礼，固不如在缧 绁之中。”晏子於是延入为上客。
请去，夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃 为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也。”其後，夫自抑损，晏子怪而问之。御以实对，晏子荐以为大夫。
欲观其行事，故次（顺序叙事）其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰 微，桓公既贤，而不勉之至王，及称霸哉？语曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”岂管仲之谓乎？方晏子伏庄公尸， 哭之成礼然後去，岂所谓“见义不为无勇”者邪（点击查看）？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假 令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻（同‘欣’，欣喜）慕焉。
二○○六年一月廿二～廿四日晚 |
屈原列传
楚武王的儿子，封于屈地[湖北姊归县东]，因此以屈为姓）。为楚怀王左徒（官名）。博闻彊（同‘强’）志（记），明於治乱， 娴於辞令。入则与王图议国事、以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈 平。
‘罹’，遭受）忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛（读音da二 声，忧伤），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣！信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈 平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》（《诗经》的组成部分之一，其中很多表现爱情的民歌）好色而不淫，《小雅》（《诗 经》的组成部分之一，内容多是失意臣僚讽刺时弊）怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾（读音ku四声，古代帝 王），下道齐桓，中述汤、武（商汤帝、周武王），以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯（条理），靡（无，没有）不毕见（ 通现）。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指（通‘旨’，旨意，含义）极大，举类迩而见义远。其志洁，故其 称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯（读音zhuo二声，不洁净的水）淖汙泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋 垢，皭然（读音jiao四声，洁净的样子）泥而不滓（读音zi三声，沉淀的污垢，污浊，污垢）者也。推此志也，虽与日月争光可 也。
“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於（秦国的地名）之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。 张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师於丹、淅（ 两条河流名称），斩首八万，虏楚将屈匄（读音gai四声，人名，楚国将领），遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵以深入击秦， 战於蓝田（秦国的县名）。魏闻之，袭楚至邓（楚国的地名）。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
如楚。”如楚，又因（依靠）厚币（赂[被省略]）用事者臣靳尚（人名），而设诡辩於怀王之宠姬郑袖（人名）。怀王竟听郑袖， 复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使於齐，顾反（通‘返’），谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。
行：“柰何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其後，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟 死於秦而归葬。
悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致意焉。然终无可柰何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。
者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑於郑袖，外欺於张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削， 亡其六郡，身客死於秦，为天下笑。此不知人之祸也。《易》曰：“井渫（读音xie四声，排除污秽）不食，为我心恻。可以汲。 王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！
原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见（助动词，被）放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。 举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔（读音bu一声，吃）其糟而啜（读音chuo四声，尝，饮）其醨（薄酒）？何 故怀瑾握瑜（瑾、瑜，都是美玉）而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之：‘新沐者必弹冠，新浴者必振衣。’人又谁能以身之察 察（清洁，高洁），受物之汶汶（读音men二声，污垢，污辱）者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗 之温蠖（读音huo四声。温蠖，尘滓累积的样子）乎！”乃作《怀沙》之赋。於是怀石，遂自沉汨罗（汨罗江，在湖南境内）以死。
楚日以削，数十年竟为秦所灭。
人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容？而自令若是！读《服（通‘鹏’）鸟赋》（贾宜的文章），同生死， 轻去就，又爽然自失矣。
二○○六年二月十三～十五日晚 |