读【古文观止】及观感第三卷 周文《国语》祭公谏征犬戎
则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜（读音gao一声，收藏甲衣和弓箭的袋）弓矢。我求懿德， 肆于时夏（乐曲名），允王保之。’先王之于民也，茂正其德而厚其性，阜（旺盛，多）其财求，而利其器用，明利害之乡，以 文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。
失其官，而自窜于戎、翟之间，不敢怠业，时序其德，纂（读音zuan三声，编辑）修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以惇笃，奉 以忠信，奕世（一代接一代）载德，不忝前人。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大恶于 民。庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。
贡，荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名， 有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令辞而又不至，则又增修于德无勤民于远，是以近无不听，远无不服。
先王之训而王几顿乎！吾闻夫犬树惇（犬戎的君主名），能帅旧德而守终纯固，其有以御我矣！”
二○○五年八月十六～十八日晚 |
召公谏厉王止谤
故天子听政，使公卿至於列士献诗。瞽（读音gu三声，乐官，古代乐官多用盲人）献曲，史献书，师箴（读音zhen一声，劝戒）， 瞍（读音sou三声，没有瞳人的盲人）赋，矇（读音meng 二声，有瞳人的盲人）诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察， 瞽、史教诲，耆艾（读音qi二声，‘耆艾’师傅）修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用 於是乎出，犹其有原隰（读音xi二声，低湿）衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善败於是乎兴，行善而备败，所以阜财用、 衣食者也。夫民虑之於心而宣之於口，成而行之胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
二○○五年八月廿日晚 襄王不许请隧
道）焉。
朝廷）、不虞之患。其馀以均分公侯伯子男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害，先王岂有赖（赢，利）焉。内官不过九御， 外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临（居上视下）长百姓而轻重布 之，王何异之有？
一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸（功劳）也，而缩 （捆扎）取备物以镇抚百姓，余一人其流辟（读音bi四声，躲避）於裔土（荒远的边疆），何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列 为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓 何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
二○○五年八月廿一～廿二日晚 |
单子知陈必亡
草多）不可行也，侯不在疆，司空（官名，主管建筑工程等）不视涂（道路），泽不陂（读音bei一声，湖畔障水之岸），川不 梁，野有庾（露天的谷仓）积，场功（收拾农作物的劳动）未毕，道无列树，垦田若蓺（通‘刈’读音yi四声，斩割），膳宰（ 官名，主管宰割牲畜）不致饩（读音xi四声，送牲畜），司里（官名，主管住宅、里弄的事务）不授馆，国无寄寓，县无旅舍， 民将筑台于夏氏。及陈，陈灵公与孔宁、仪行父，南冠（楚国人的帽子）以如夏氏，留宾弗见。
涸，本（应该也是星名，因未查到，仅为推断）见而草木节解，驷（星名）见而陨霜，火（星名，又叫心星）见而清风戒寒。故 先王之教曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。’故《夏令》曰：‘九月除 道，十月成梁。’其时儆（通‘警’）曰‘收而场功，偫（读音zhi四声，储备）而畚挶（读音ben三声、ju一声，盛土和抬土的 工具），营室（星宿、星座名，室星，主房屋）之中，土功其始。火之初见，期于司里。’此先王之所以不用财贿，而广施德于 天下者也。今陈国，火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。
囿有林池，所以御灾也。其馀无非谷土，民无悬耜（原始农具，形似锹，用于翻土），野无奥草（积草），不夺农时，不蔑民功。 有优无匮，有逸无罢（读音pi二声，疲困）。国有班事，县有序民。’今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于逸乐， 是弃先王之法制也。
以节（符节，古时使官拿着表示诚信）逆之，候人（道路上迎送宾客的官吏）为导，门尹（官名，主管宫殿门）除门，宗祝（司 祭礼的人）执祀，司里授馆，司徒（官名）具徒，司空视涂，司寇（官名，主管刑狱）诘奸，虞人（官名，主管湖泊、田猎）入 材，甸人（官名，主管公田）积薪，火师监燎，水师监濯，膳宰致飧，廪人献饩（读音xi四声，谷物或饲料），司马陈刍，工人 展车，百官各以物至，宾入如归。是故小大莫不怀爱。其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。至于王使，则皆官正莅事，上卿监 之。若王巡守，则君亲监之。’今虽朝也不才，有分族于周，承王命以为过宾于陈，而司事莫到，是蔑先王之官也。
各守尔典，以承天休。’今陈侯不念胤（读音yin 四声，嗣，后代）续之常，弃其伉俪妃嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦渎姓 矣乎？陈，我大姬之后也。弃衮（读音gun三声，礼服）冕而南冠以出，不亦简彝乎？是又犯先王之令也。
国之间，而无此四者，其能久乎？”
二○○五年八月廿四～廿七日晚 |
展禽论祀爰居
不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬；夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。工氏之伯九有也，其子曰后土， 能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共（通‘供’）财，颛顼（读音zhuan、xu一声，黄帝的孙子）能修之。帝喾 （读音ku四声，黄帝的曾孙）能序三辰以固民，尧能单（通‘殚’，尽）均刑法以仪（标准，总动词用）民，舜勤民事而野死， 鲧（读音gun 三声）障洪水而殛（读音ji二声，杀）死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑（和谐、亲睦），冥勤其官而水死， 汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘（读音di四声，祭祀）黄帝而祖（祭祀。好象 用的不准确，辞源注释专指祭路神的祭祀）颛顼，郊（祭天地）尧而宗（尊崇）舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人 禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王；幕，能帅（遵循）颛顼者也，有虞氏报焉；杼（读音zhu四声）， 能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此 五者国之典祀也。
所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是不在祀典。
非知也。今兹（年）海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”
（同‘策’竹简）。
二○○五年八月卅～九月一日晚 里革断罟匡君
虞（官名，鱼师，主管发布修鱼令）于是乎讲（谋划）罛罶（读音gu一声，大鱼网；liu 三声，竹子编的捕鱼工具），取名（大） 鱼，登（取）川禽（鳖、蛤蜊等水生动物），而尝（秋季的宗庙之祭）之寝庙（宗庙），行诸国人，助宣气也。鸟兽孕，水虫成， 兽虞（官名，主管发布鸟兽禁令）于是乎禁罝（读音ju一声，捕兔网）罗，矠（读音ze二声，用矛刺物）鱼鳖以为夏槁，助生阜 也。鸟兽成，水虫孕，水虞于是乎禁罝鹿（加‘罒’头，读音lu四声，小鱼网），设阱鄂（捕兽器），以实庙庖，畜功用也。且 夫山不槎蘖（cha二声，斜着砍；nie树木被看法后重生的枝条），泽不伐夭（初生的草木），鱼禁鲲鲕（kun一声、er二声，大 鱼的鱼秧），兽长麑麇（ni二声、ao三声，鹿崽和麋崽），鸟翼鷇（读音kou四声，待母哺育的幼鸟）卵，虫舍蚳蝝（chi二声、 yuan二声，蚁卵和为蝗虫蛹），蕃庶物也，古之训也。今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺（准则、限度）也。”
师存侍，曰：“藏罟不如置里革于侧之不忘也。”
二○○五年九月四日晚 |
敬姜论劳逸
人名，有约束族人的权力）之怒也，其以歜为不能事主乎！”
天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向义，劳也。是故天 子大采朝日，与三公、九卿（大官、高官）祖（祭祀的名称）识地德；日中考政，与百官之政事，师尹（众官之长）惟（考虑， 谋虑）旅（众）、牧（官名）、相（官名）宣序民事；少采夕月（古代帝王祭月），与太史、司载纠虔天刑；日入监九御（帝王 的嫔妃），使洁奉禘、郊之粢（读音zi一声，用于祭祀的谷物）盛，而後即安。诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑， 夜儆（同‘警’）百工（众官），使无慆淫（读音tao一声，享乐过度），而後即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业， 夜庀（读音pi三声，治理）其家事，而後即安。士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过无憾，而後即安。自庶人以下，明而 动，晦而休，无日以怠。王后亲织玄紞（读音dan三声，丝带），公侯之夫人加之以纮（读音hong二声，冠冕上着于颔下的带子） 、綖（读音yan二声，冠冕上的装饰），卿之内子为大带，命妇（大夫之妻）成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其 夫。社而赋事，烝而献功，男女效绩（献功），愆则有辟，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心 舍力？
尔今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，余惧穆伯之绝祀也。”
二○○五年九月六～八日晚 叔向贺贫
其德行，顺其宪则，使越于诸侯，诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国，行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略 则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身，及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。
郤──五大夫三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，惟无德也。
二○○五年九月九～十日晚 |
王孙圉论楚宝
对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”
训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说乎鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮 （读音sou三声，湖泊沼泽，湿地）曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以 戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于 诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝焉？”
龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。哗嚣之美，楚虽蛮 夷，不能宝也。”
二○○五年九月十一日晚 诸稽郢行成于吴
（人名）简服吴国之士于甲兵，而未尝有所挫也。夫一人善射，百夫决拾（决，射箭用的扳指；拾，射箭用的护臂），胜未可成。 夫谋必素见成事焉，而后履之，不可以授命。王不如设戎，约辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心。吾以卜之于天。天若弃吴， 必许吾成而不吾足也，将必宽然有伯诸侯之心焉。既罢弊其民，而天夺之食，安受其烬，乃无有命矣。”
罪于天王。天王亲趋玉趾，以心孤句践，而又宥赦之。君王之于越也，繄（读音yi一声，是）起死人而肉白骨也。孤不敢忘天灾， 其敢忘君王之大赐乎！今句践申祸无良，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思边陲之小怨，以重得罪于下执事？句践用帅二三之老， 亲委重罪，顿颡（读音sang三声，额头）于边。今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国，越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠（读音 chui二声，马鞭，刑杖）使之，而辱军士使寇令焉。句践请盟。一介嫡女，执箕帚以晐姓（读音gai一声，晐姓，把女儿送给天 子）于王宫；一介嫡男，奉槃匜（读音pan、yi二声，盥洗用具）以随诸御；春秋贡献，不懈于王府。天王岂辱裁之？亦征诸侯 之礼也。夫谚曰：‘狐埋之而狐搰（读音hu二声，掘）之，是以无成功。’今天王既封殖越国，以明闻于天下，而又刈亡之，是 天王之无成劳也。虽四方之诸侯，则何实以事吴？敢使下臣尽辞，唯天王秉利度义焉！”
二○○五年九月十四日晚 |
申胥谏许越成
吾振旅焉。”
股掌之上，以得其志。夫固知君王之盖威以好胜也，故婉约其辞，以从（通‘纵’）逸王志，使淫乐于诸夏之国，以自伤也。使 吾甲兵钝弊，民人离落，而日以憔悴，然后安受吾烬。夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟，日长炎炎。及吾犹可以战也， 为虺（读音hui三声，小蛇）弗摧，为蛇将若何？”
而胡重于鬼神而自轻也。”吴王乃许之，荒成不盟。
二○○五年九月十六～十八日晚 《公羊传》（专门阐释《春秋》。开始是经师口说流传，所以都是问答方式，汉初才写成书。）春王正月
王正月？大一统也。
人莫知。隐长又贤，诸大夫扳隐而立之。隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也。且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也。故 凡隐之立，为桓立也。隐长又贤，何以不宜立？立適（通‘嫡’）以长不以贤；立子，以贵不以长。桓何以贵？母贵也。母贵则 子何以贵？子以母贵，母以子贵。
二○○五年九月十九日晚 |
宋人及楚人平
子反乘堙（读音yin一声，堆土为山，用以攻城）而闚（同‘窥’）宋城，宋华元亦乘堙而出见之。司马子反曰：“子之国如何？” 华元曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司马子反曰：“嘻！甚矣惫！虽然，吾闻之也：围者， 柑马而秣之，使肥者应客，是何子之情也？”华元曰：“吾闻之：君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也， 是以告情于子也。”司马子反曰：“诺，勉之矣。吾军亦有七日之粮尔，尽此不胜，将去而归尔。”揖而去之。
嘻！甚矣惫！虽然，吾今取此，然後而归尔。”司马子反曰：“不可。臣已告之矣。军有七日之粮尔。”庄王怒曰：“吾使子往 视之，子曷为告之？”司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。”庄王曰：“诺，舍而止。 虽然，吾犹取此，然後归尔。”司马子反曰：“然则，君请处于此，臣请归尔。”庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于此？吾亦 从子而归尔。”引师而去之。故君子大其平乎己也。此皆大夫也，其称“人”何？贬。曷为贬？平者在下也。
二○○五年九月廿一日晚 吴子使札来聘标题翻译：吴国国王派札来（鲁国）访问
同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：“今若是迮（读音ze二声，仓卒）而与季子国，季子犹不受也。 请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰：“诺。”故诸为君者，皆轻死为勇，饮食必祝曰：“天苟有吴国，尚速 有悔于予身。”故谒也死，馀祭也立；馀祭也死，夷昧也立；夷昧也死，则国宜之季子者也。季子使而亡焉。僚者，长庶也，即 之。季子使而反，至而君之尔。阖庐曰：“先君之所以不与子国而与弟者，凡为季子故也。如不从先君之命与，则我宜立者也。 僚恶得为君乎？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子不受曰：“尔弑（臣杀君主称为弑）吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。 尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵，终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁。
者必使臣，许人子者必使子也。
二○○五年九月廿三日晚 |
谷梁传（专门阐释《春秋》。开始是口说流传，所以都是问答方式，西汉才写成书。）郑伯克段于鄢
其目君，知其为弟也。段，弟也而弗谓弟，公子也而弗谓公子，贬之也。段失子弟之道矣。贱段而甚郑伯也，何甚乎郑伯？甚郑 伯之处心积虑，成于杀也，于鄢，远也，犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。然则为郑伯者宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道 也。
二○○五年九月廿八日晚 虞师晋师灭夏阳
夏阳者，虞、虢之塞邑也，灭夏阳而虞、虢举矣。
之宝也。如受吾币，而不借吾道，则如之何？”荀息曰：“此小国之所以事大国也。彼不借吾道，必不敢受吾币。如受吾币，而 借吾道，则是我取之中府而藏之外府，取之中厩而置之外厩也。”公曰：“宫之奇存焉，必不使受之也。”荀息曰：“宫之奇之 为人也，达心而懦，又少长于君。达心则其言略，懦则不能强谏，少长於君，则君轻之。且夫玩好在耳目之前，而患在一国之後， 此中知以上乃能虑之。臣料虞君，中知以下也。”公遂借道而伐虢。
‘唇亡则齿寒。’其斯之谓与！”挈其妻子以奔曹。
二○○五年十月二日晚 |